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拿人若提笔，掷人似插花。动静怎无形，夺魂一刹那。 拿人若提笔——由此可见孙存周先生沾粘对手的功夫之深。有位杨式太极拳的著名传人也是太极拳史方面的专家告诉我，孙存周先生在太极拳方面的功夫要在杨少侯、杨澄甫兄弟之上。他给我讲了两个例子，我不便公布在这里。张烈师兄告诉我，孙存周先生对别家的太极拳从来评价不高，认为他们根本不配谈技击。他自己的功夫主要出自形意、八卦和孙氏太极拳。孙家的形意、八卦里面同样有沾...       孙存周, 童旭东, 孙振岱阅读全文

孙存周在上海期间，每月都去陈夔龙府上教拳。因陈夔龙曾向孙禄堂先生学习过拳术，因此对孙存周的人品、拳艺都很信任。 陈夔龙（1857——1948），贵州人，同治十一年(1872)中秀才，光绪元年(1875)中举人，十二年(1886)中进士。之后祖父在仕途青云直上，历任顺天府尹，漕运总督，河南、江苏巡抚，四川、湖广总督。宣统元年(1909)调任直隶总督北洋大臣。1912年陈夔龙告假辞官，结束了官宦生涯退隐上海。 陈夔龙退隐上海后，住在孟德...       孙存周, 陈夔龙阅读全文

曾听过不少这类说法：“我没有继承前辈的功夫，但我继承了前辈的武德。”果真能如此吗？难道武德与功夫没有关系吗？ 在讨论武德之前，先让我们界定一下武德与一般道德或其他道德的区别。武德之所以是武德，不同其它之德的特征有三：其一，其德来自于武。其二，其德的内涵与武不可分，具有其它道德所不具备的内涵，即不可替代。其三，其德的表达形式只能以武来表达。 那么什么是武呢？就是技击，包括徒手技击和冷兵技击两类。 那么...       童旭东, 武德阅读全文

孙禄堂先生说拳术在于“复其本然之性体。”（见《拳意述真》自序）这句话非常重要也非常的深刻。其一是说拳术所开发者是每个人的本能、本性，通过拳术中的锻炼使每个人能够不断地发现自我、认识自我、超越自我。其二是说自我性体的复兴不是一蹴而就的，需要通过拳术的锻炼来实现。所以，拳术与自我的关系是在不断地自我否定中确立自我的过程，并在此过程中形成充分焕发自我本性的技能。——即在否定中确立，在确立中否定，循环往复...       童旭东阅读全文

1935年3月19日《新北平报》登载着一则“杜心五启事”共57个字，内容如下： “鄙人年来多病，亟待修养。嗣后任何团体概不参加。凡有问道求技者，一律谢绝。倘有他人代收弟子，亦所否认。特此声明。” 看到这则启事，立即让我想起梁漱溟先生对杜心五先生的一段回忆： “1928年10月间，我同友人陈证如（铭枢）自粤旅游京沪间；一日值中央国术馆（所谓国术即拳术武艺，馆长为张之江）举行全国性考试比赛，即偕往一观，且被邀登上主席台。...       童旭东阅读全文

孙门第二代中武功最高的就是孙存周先生，但孙门的前、后五虎中都没有他。孙门五虎指的是没有血亲关系的孙氏武学传人。孙门前五虎是：裘德元、齐公博、孙振川、孙振岱、崔老玉。孙门后五虎是：李玉琳、朱国福、高振东、马承智、胡凤山。一般认为前五虎的功夫更为深纯，后五虎的名气和影响更大。当然还有其它一些说法，如有人把齐公博、孙振川、孙振岱、朱国福、朱国祯列为孙门五虎。还有什么四大金刚、八大金刚、江南十一侠、完...       孙存周, 童旭东阅读全文

你硬他也硬， 铿锵如铁。 你柔他也柔， 裹挂如棉。 顶抱掸提合跨缠， 沾粘连随归吞吐。 ——这是孙振岱先生描写的柳氏兄弟表演八极对接。原本八极对接是有刚无柔， 铿锵有力。因柳氏兄弟又皆擅长太极拳，所以在八极对接中加入了缠拿。 柳印虎原是李书文先生的入室弟子，与霍殿阁同为李书文先生的两大顶门弟子，擅长八极拳、披挂拳和六合大枪，后曾向李存义学习形意、八卦，并向李景林学习武当剑，技艺全面，内外家兼通。被张之江...       童旭东, 孙振岱, 柳印虎, 柳印召阅读全文

顾汝章(1894---1952)江苏阜宁人，八岁起从山东武师严蕴齐学艺。 严是清末民初人士，精通少林武艺，尤其擅长枪术，武林有“严大枪”之称。顾汝章苦学十年，对於十八般武器及对拆，以及气功(小金钟)铁沙掌等技奥秘，悉受真传，尽得严师奥蕴。因此，顾汝章青年时代即以少林武术显名于苏、湘、浙、鄂等省，尤精于铁砂掌。 顾汝章虽然精通少林拳、气功、铁砂掌，但尤不自满，先後从学於李景林(太极拳、武当剑)、于振声(查拳)、孙禄堂(...       童旭东, 顾汝章阅读全文