孙禄堂武学文化网

探询孙家拳学的奥义，寻找武之圣者的绝学（一） 孙禄堂上海传人，支燮堂先生门人寿关顺老师祥述孙式内家拳 武术万维网 贾志浩 笔者言 孙禄堂，中国近代武术历史上的奇人，将形意拳、八卦掌、太极拳融会贯通的武学圣者。但是近代历史对于这位武学奇人知之甚少，而武学人物也因为种种缘故鲜有历史记载，故而曲解者有，不解者有，怀疑者亦不少，笔者由于机缘巧合，得知民间异人寿关顺老师是孙禄堂拳学正轨传人，而且是按照孙禄堂的...

孙禄堂先生1916年写的《八卦拳学》佚文自序中对自己与郝为真先生的这段交往有所记载。关于孙禄堂先生与郝为真先生的相识过程，在1923年12月公开出版的《拳意述真》中记载得更详。十二年后即1935年，《山西国术体育旬刊》第一卷第17号上有笔名“力白”撰写的“拳拳从录，亦畲先生高足郝为真先生轶事”一文，对孙禄堂先生与郝为真先生的相识过程也有描述，此时两位当事人——孙禄堂先生、郝为真都已去世。这是有关孙、郝关系方面的文字...

《武当》2005年09期 “太极十三势者：掤捋挤按采挒肘靠进退顾盼定也。掤捋挤按，即坎离震兑四正方也。采挒肘靠，即乾坤艮巽四斜角也。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金木水火土也。此五行也。合而言之，曰十三势。”凡练习太极拳者都将这段话熟记于心的。按照上文的说法，掤捋挤按是“四正”的方向，即东南西北；采挒肘靠是“四隅”，也就是东南、东北、西南、西北的四个方向。“进退顾盼定”是前后左右中五个方向，取的是...

今之学拳术者，每好高骛远，辄以练气凝神，毋须拘拘于形式。这种理论固极高深，但它不切合于初学者。因为拳术无论少林武当，欲舍姿势之外， 实无其他致力之途。且拳术贵在顺中用逆，导气下沉，动中求动，神不外散，则自然气聚神凝。其姿势纯正者，呼吸即调；其形态乖谬者，则呼吸亦如其形态而形成散乱。余闻之先严云：拳术练气凝神须向姿势平正中求之。形正则气和，形偏则气亦偏。又云增其华者减其骨，饰其外者丧其中。此言让初...

发表于《武魂》杂志 0、太极文化创意实践引言 太极是中国文化中的重要标志，如果用理性与否进行区分，太极文化当属文化中的理性层面。太极文化由来已久，它兆端于西周时西伯所写，后经孔子为代表的儒学先贤们不断丰富完满的易学经典；千百年来，历经朝代，流转变化；据老庄，参法墨，借阴阳，存旁门；时隐时现，或微或要。 至于今日，文化复兴，太极所喻和谐互补，渐为世、为事、为人所重。其所示循序渐进之秩序，来龙去脉之趋...

  赤峰市孙式太极拳研究会成立于2007年7月28日，在会长张大辉的谆谆教导下，通过张殿山、郭玉强、韩斌等人的不懈努力，发展至今有正式弟子44人，友人及长随学生60余人。这些弟子学生来自于各行各业，经过严格挑选，无论是在弘扬武德、传承技艺方面还是在对外的友好交流中都得到了赤峰传统武术界的广泛认可。 一、组织机构及弟子名单 会长：张大辉 名誉会长：王世良 常务副会长：张殿山 副会长：韩斌、郭玉强、杨桂枝 名誉...

一代武圣 世间楷模——孙禄堂先生逝世七十六周年祭 蒲阳武者 熟悉近代中国武术发展史的人，都知道在我国有一种兼具技击、养生之妙用的拳术——太极拳，都知道太极拳发源于元末明初的世外高人张三丰。张三丰乃世外高人，为大明王朝数代皇帝苦苦寻觅的精神偶像，上至朱元璋这位曾经当过和尚的马上黄帝，下至他的后世子孙，他们无不以寻找真人张三丰为己任。以张三丰为代表的武术家，创立了武当派，所谓武当游身八卦掌、武当太极功，创...

  日期：1860年 ⊙（咸丰十年）11月15日申时，孙禄堂先生诞生于河北完县东任疃村（该村现属望都县。孙先生祖籍山东）。 ----------------------------------------------------------- 日期：1865年 ⊙孙禄堂先生入私塾。 ------------------------------------------------------------ 日期：1867年 ⊙孙禄堂先生丧父，遂缀学。 ------------------------------------------------------------ 日期：1868年一1872年 ⊙孙禄...

孙叔容，女，1918年10月12日生于北京，原籍河北省完县东任家（现改属望都县）。 祖父孙禄堂系中国近代著名武术大师。精形意、八卦、太极拳，并三派拳术融会贯通合一炉而冶之，创“孙氏太极拳”。 父亲孙存周，子承父业，在武学上深得其父之精髓，武林中亦负盛名。 孙叔容，幼承家学，得祖父、父亲教导，获益良多。1953年即随父在北海公园习武授徒。63年其父去世，改往北京月坛公园定点义务教拳授徒，六年来从学者二百多人。 79年...

拳术创自达摩。本为静坐并行之功。首重气,力次之。所谓养气者,纯刚是也。气充而运之以神,神之所照,无不如志。其练法简易：于动中求静,用后天之形,补先天之气。以手足动作,调节呼吸。虚心实腹,气归丹田。有一分气,用一分力。不努力,故不伤气。诚中形外,则精神健旺。盖气馁则志败,气盈则气盛。子与氏所谓：“持其志,毋暴其气,胥是道也,迨真气弥满。”所养既充,而后注意于神。以气行力,则力不可测。以神行气,则境臻于化。儒者之言曰...