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读《地方县志》记载的禄堂公—于卓

2014年09月25日 更多作者文章 ⁄ 共 2968字 ⁄ 字号 暂无评论 ⁄ 阅读 3,939 views 次

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《河北省.完县新志》(1~2)

  地方志简称“方志”。方:地方;志:记也。方志是对一个地方的记载,属于史学范畴,是地方的百科全书。地方志起源于秦汉的郡书、地理书、都邑簿。
  郡书:记载一地的先贤、耆旧、节士的事迹;地理书。记载一地的疆界、区域、山川、道理、物产、户口、风俗等。都邑簿:记载都邑城郭、官署、街坊、闾巷、寺院、古冢、坟墓等。

    如:东汉的《越绝书》记载有人物、地理、都邑,内容全面,是地方志的代表作。

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笔者手头上的这本《完县新志》,是文言体裁的电子书,共计784页;据民国二十三年四月(公元1934年)铅印本影印的《河北省.完县新志》(1~2),是中国社会科学院研究生院的藏书。

    志书是地方性的多学科书籍,它涉及到历史、地理、文化、民族、社会、经济、自然科学。 

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“完县十八侠”之一的刘如桐先生参与了编纂《完县新志》
  修志是历朝历代的大事,由各级政府出面,组织各方“贤达”编纂。从这本志书写作人名录里,笔者看到了参与《河北省.完县新志》编纂工作的刘如桐先生;他是先太师禄堂公晚年所收的入室弟子,也是“完县十八侠”之一。

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地方志《完县新志》记载了所辖全部的乡镇和村庄
  地方志具史料价值,有历史的延续性,属于史学范畴,取材内容广博、真实。方志提供了大量社会历史的史料,它不是国史、正史,而是地方史;它可“补史之缺,参史之错,详史之略,续史之无”。如:地方志《完县新志》记载完县东任家疃村详细情况:

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《完县新志》记载了完县所辖东任家疃村的详情,这与剑云先师生前对笔者口述相同:禄堂公出生于河北省完县东任家疃村,因为村庄的行政区划变更,现在为河北省望都县所辖东任疃村,《孙禄堂墓园》就坐落于此。

坐落在东任疃村的孙禄堂墓园(摄于2010年清明)

坐落在东任疃村的孙禄堂墓园(摄于2010年清明)

孙禄堂先生墓(摄于2012年清明)

孙禄堂先生墓(摄于2012年清明)

由于近百年来的行政区划变更,使禄堂公有了两个家乡:河北省的望都县和顺平县。河北省完县在一九九三年更名为顺平县。

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地方志《河北省完县新志》记载的禄堂先生传记

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在《完县新志》中,记载了被后人称为“完县十八侠”的史实

   禄堂先生有三子二女,长女在1914年4月30日夭折(在5个子女的大排行中,长女位于第三),长子、三子英年早逝。

禄堂先生之长子孙星一先生与如夫人(左二)及嫡女孟容

禄堂先生之长子孙星一先生与如夫人(左二)及嫡女孟容

禄堂公之次子存周(1893.2.21~1963.8.28)、禄堂公之幼女剑云(1914.5.13~2003.10.2)兄妹年齿相距21岁。存周师伯和剑云先师,为孙氏武学的第二代传人。

禄堂公之子女存周、剑云兄妹合影老照片

禄堂公之子女存周、剑云兄妹合影老照片

禄堂公至孝,家风孝悌。孝悌(xiào tì) 孝,指还报父母长辈的爱;悌,指兄弟姊妹的友爱,也包括与朋友之间的友爱。

    孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。孝悌是中国文化的精神。有这样两件小事,承载着禄堂公之子女存周、剑云兄妹:手足情深,血浓于水
  记得剑云先师晚年多次对笔者提到,1963年存周师伯预知自己将驾鹤,特将剑云先师找去,于床边问其年岁,先师答:50啦,存周师伯感慨道:也已经半百了…

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叔容师姐摄于剑云先师安贞西里的家中,安贞西里的家是先师晚年最后的一个居所。1990年也是在这儿,笔者四人同一批拜师。师居陋室,不堕青云之志,腹有诗书气自华。

  2003年10月,剑云先师病危之际,思亲忆旧,特找存周师伯之子女叔容、婉容、宝亨姊弟三人,病床边,姑侄同忆昔年家中趣事,亲情融融…

  2004年金秋,在北京的“国务院第二招待所”,蒲阳孙门同学聚会。存周先师伯和剑云先师的弟子在会上,展示了丰富多彩的孙氏拳械汇报表演。

    张烈、雷世泰、刘树春、白普山等弟子上场表演,还有第四代弟子李斌、张君意等多人演示的孙氏拳套路;从网上可以看到录像。

部分第三代孙门传人合影照片

部分第三代孙门传人合影照片

前排左二:孙宝亨,右四:孙淑容,右二:孙婉容,右一:张烈。后排为剑云先师弟子,从左至右:童旭东、刘树春、雷世泰、于季芳、刘桂祥、白普山、于卓,姜伟(白普山夫人),王书丹。
  顺便讲几句题外话:

    这张照片里的雷世泰先生,5岁学拳于先祖父雷师墨先生;从武学师承论,雷世泰先生是禄堂公的再传弟子。孙门近者皆知孙、雷两家有百年拳缘,故剑云先师不便再收雷世泰先生为弟子。

   家族世交排序武学师承论,细分有不同;何况在交往称呼上面,中国自古还有着谦敬语之不同。如:雷世泰先生对孙门外姓弟子,一直按家族世交论而自谦;外姓弟子很少留意,无形中自己也就高了一个辈份之虚名

   多年来,笔者受于季芳师兄影响,尊称雷先生为雷师兄。存周师伯有言:“江湖无辈,英雄无岁”。试论书剑德艺,我等后学谁又可及先人?另,笔者亦尊剑云先师生前教诲,武医结合,静心探究孙氏武学,从不敢妄称师叔。  
  又如:禄堂公之嫡长重孙:庚辛先生1971年教笔者学孙氏太极拳,是引笔者入孙门拜剑云先师的介绍人。笔者秉先师教诲,从孙家辈份论和武学师承有别;不论笔者的人生之路走得多远,对自己的启蒙恩师庚辛先生,笔者从来不能忘记,也永远感恩。
     剑云先师常说:“未曾学文先学礼,未曾习武先习德”。中国乃礼仪之邦,孙氏武学是道,书剑合一,非街巷打手痞子耳。

 记得在安贞西里剑云先师家中,笔者听到有师兄弟称呼自己的爱人时说:我夫人如何如何;更有一位师兄弟说:老师,我“开山门”啦。此等不识谦敬有别,甚者染上江湖气,皆成小笑料,而后改正。学孙拳日久,的确可以改变自身的气质。

2012年春夏时节的婉容、宝亨姊弟22012年春夏时节的婉容、宝亨姊弟

2012年春夏时节的婉容、宝亨姊弟

上为清明祭祖所摄,下为蒲阳拳社复社盛会时留影;婉容、宝亨姊弟分别担任蒲阳拳社复社后的社长和副社长。
  地方志《河北省完县新志》记载的禄堂公五本专著:

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注:地方志《完县新志》记载的禄堂公五本专著的出版时间,不完全是初版的时间。
  公元1912年,中华民国临时政府成立。1912年是为民国元年,1913年是民国二年,依此类推。

    禄堂公五本专著,初版的时间:
  
1、《形意拳学》1915年5月(民国四年五月)
  2、《八卦拳学》1916年(民国五年十一月自序)
  3、《太极拳学》1919年(民国八年十月自序)
  4、《拳意述真》1924年(民国十三年三月)
  5、《八卦剑学》1925年(民国十四年十二月自序)
  禄堂公当年印书用的这一套金属字老版和印刷胶片,虽经百年风雨、时世艰辛,
仍然被孙家后人,精心保存至今。

孙禄堂十二形

禄堂公五本原版书《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》,在2012年已限量、再次印刷出版。

    这套线装书《孙禄堂武学全集》,不是影印本,而是使用当年印书的金属老版和印刷胶片;连外包装也是厂方聘请六七十岁的老师傅手工制作的。

禄堂公的五本专著存世

 禄堂公的五本专著存世,是我们学习孙氏武学的指南。

    我们读禄堂公的原版书,看到书中的文字,没有标点符号,这是什么原因呢?
  自从1919年“五四”新文化运动以后,中国才开始逐渐使用白话文和新式的标点符号。而在此之前的文言文,都没有标点符号。

    自古读书人都是边读书、边“句读”断句(读,音:斗)。所以,旧时童子束发入学,要先学“句读”的本领。因为读书时,如断句错,则文意误。

禄堂公的五本原版书

 传承孙氏武学,遇到有疑惑不解时,还是要多看禄堂公的五本原版书。为此,就需要我们了解一点古文的小知识。

      读《志书》记载的禄堂公,惟好书愿与博友共分享。

(全文完)

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