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孙氏太极拳的立论基础与技术特征——童旭东

2012年02月11日 童旭东先生文章 ⁄ 共 1895字 ⁄ 字号 暂无评论 ⁄ 阅读 1,413 views 次

孫氏太極拳是孫祿堂先生以自己數十年的化境之功為基礎,參考了武式太極拳的理法,融會形意拳、八卦拳之精意,而創立的一門以完備人的良知良能為目的的太極拳學術體系。
1、拳理特徵:以儒(以《易經》為主)、道(以《道德經》、《丹經》為主)、醫(《黃帝內經》為主)三家學說為理論基礎,構成中和內勁理論(形而上),動靜合一理論(形而下),皮球動力模型理論(技術形態)。
2、技術特點:松、空、圓、活,精剛之至,以式達理,中和含蓄。是於松、空、圓、活之中含有精剛之至之意。
是拳式與道理的統一。該式能合形意、八卦、太極三家並用,具有丟而不丟,頂而不頂之能,達勁力完備之效。孫氏太極拳每一拳式,都能一式含多式,吸收多種拳術技法,演化為多種打法。同時各式一理貫通,又能多式化一式。具體構成、特點提要:
1)三維中樞軸(主導人體動力的三維中樞軸)。
2)十字運動面(重心移動的水平面和勁力作用的垂直面)。
3)中和勁力球(由中樞軸、運動面的中和狀態通過動力源構成身體的勁力球)。
4)連續動力源(開合功與鼓蕩勁,一氣貫串,神行不斷)
5)運作形態(身體形態:三體式。身步法要:八卦拳之法。勁意狀態:蓄神松空)。
6)結構特徵(整體協同慣性力與暫態拱效應的絕對統一,即鞭勁與架勁的絕對統一)。
7)作用機制(圓研之理—構成完備的適應機制:暫態自動反饋調節機制,即植物神經與中樞神經的高度協同)。
8)作用效果(能丟而不丟,頂而不頂,三拳合一之效)。
9)主要基本功:無極式、三體式、活步左右互換車輪手。
10)推手步驟與特點:
(1)定步單推手(沾字訣:手接外門、聽彼意、串重心。手隨身動,肩胯四點一面。其意如山溪中之水草而非水池中之浮萍),此為入門之法。
(2)定步雙推手(控字訣:即制其向、管其節、串其中軸、摧其根。手隨身動、勿自曲伸,以神接意,得意控形。又雲:形、意、神三心調運方法。)
(3)活步四正雙推手(有順步、合步兩種方法)
(4)活步四隅雙推手(采捩肘靠走四角法)
(5)大捋(粘控訣:罩其神、聽其意、控其形,走切化弧。是自他共榮、主彼合一的走化方法。非以放人為能事)。
(6)散推(蓄以形意勁、施以八卦法、用以太極意的散手活步控人方法。以車輪手為其基礎)。
11)散手訓練特點
由觀形、得意、罩神,而意在彼先,至神知。
融合形意八卦太極三家之意並用,得勁備法全。
得神知,合三拳之意,則能神行機圓,產生丟而不丟、頂而不頂、不打而打、打若未打之能。完備身心適應機制,是為孫氏太極拳技擊訓練之要。
3、運作要訣:動中求靜、抱圓守一,順中用逆、逆中行順,一氣貫穿、連綿不斷、純以神行。
4、簡述無極式與中樞軸
劍雲老師曾對我說:“無極式、太極式、三體式三式,本是一個學問中的三個步驟,不是並列關係。
無極式:遵易經說宇宙有天軸,人亦有先天之軸,即是先天之軸,非後天努力有意所為,故站無極式要無思無相,開始練習時,唯將百會、氣海中心與足跟相關照而已。此種關照亦是有意與無意之間,非強為而成。日久三點自然連成一無形之軸,身上感覺確切,上下一氣貫通,身體動止無不自然以此軸為樞。如此,則無極式已可稱始入門徑。
5、太極式之意:遵易經說,天地左旋右轉,其內結構已具。故此式有氣之升降,勁之圓研。虛實陰陽轉換之理及其作用機理已由此式萌發。
所謂起點之意即由上面兩式萌發,至起式完成,是為起點之意。
孫祿堂老先生指出:“拳術之道,首重中和,中和之外,無原妙也。”認為太極拳是“將其起點中和之意,逐漸推之,貫於周身,無微不至。”
故孫氏太極拳是一套邏輯貫通、學理確切、結構開放、體用完備的學問體系。構成了以東方傳統哲學思想為指導的、以完備人的良知良能為目的的修身實證體系。
童旭东2003年12月22日

童旭东先生对此文说明如下:

只有按序练下去,才知道有求之不得之处。于是再循环回来按步骤再求。
循序渐进者,在拳术练习中是,按序循环,再循环按序而修。

《丹经》即《周易参同契》。
关于模型问题的具体详析(机理及作用),仅对孙门中坚讲述。恕我不能在此公布。

确认研究的系统是什么。
建构相应的系统模型。
分析该系统得以存在的适应机制的基本构成是什么。
通过研究系统的适应机制,分析相关的功能系统及其相互关系。
于是从整体系统适应机制的意义上评价拳学技理的合理性问题。

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太極理論
若由 黃老起算
陰陽易道一氣文化 總名太極
則 太極理論是完備的

若只言
楊家太極
則 太少 不全

故 孫氏太極 本陰陽易道文化一系流傳
不捨中華道統 醫哲道拳 百家
也不捨新的西學 科學
求真 且愛道統文化
是名 孫氏太極
aa3廖白2003.12.26

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