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读《太极拳学》陈微明序——孙伟

2012年02月24日 孙 伟先生文章 ⁄ 共 1174字 ⁄ 字号 暂无评论 ⁄ 阅读 2,418 views 次

《太极拳学》陈微明序(原文)

 

太极拳学序

太极拳学,王宗岳论之精矣。其术以柔曲为体,以刚直为用。盖巨力之至,非柔曲不能化之灵。彼力既化,非刚直不能放之远。故曰:曲中求直,蓄而后发。练习此术,在气沉丹田,纯以神行,不尚后天之拙力。而御敌制胜,如行所无事,虽甚巧而有至道存焉。老子曰:为欲取之,必固与之。原谱所谓“左重则左虚,右重则右杳”即人取我与之意也。庄子曰:得其环中,以应无穷。原谱所谓“气如车轮,行气如九曲珠”即得其环中之意也。故其术专气致柔,盖合于道家,非数十年功力不能用之精纯而皆宜。禄堂先生作《太极拳学》成,命为序文,曾则于斯术未窥门径,略赘数言,不知其有当否也。

己未冬月蕲水陈曾则书

这里面有两句话,非常重要,一般人忽视不见,故理解太极拳必然有偏差。这两句话就是:庄子曰:得其环中,以应无穷。原谱所谓“气如车轮,行气如九曲珠”即得其环中之意也。故其术专气致柔,盖合于道家,非数十年功力不能用之精纯而皆宜。
这句话是什么意思呢,是借用庄子的环中之语。庄子原来的意思是事物没有绝对对错,他说了“彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也"。

庄子的意思大概就是事物都是阴阳相对,对立统一,相辅相成,对待事情事物,应该居于空中的状态。这里提到一个“道枢”的词不太好理解,过去常常认为是事物规律的中心,但是我觉得这里面有车轴的意思,成语中有户枢不蠹之说,道枢是不是就是指车轴呢?要是指车轴,那么,理解气如车轮则容易得多,是更容易理解太极拳的原谱“左重则左虚,右重则右杳”即人取我与之意也的意思。

原谱所谓“气如车轮,行气如九曲珠”这个的理解就是气流周身而浑圆似车轮,而意存于丹田,以中心为“当中那一点子”。但是这个一点子空而不空,不空而空,就像孙公讲的,无形之实圈的那个点。行气,则是因为太极拳浑身无有凹凸,但是还有动作的行气,随动作做阴阳变化,行气无微不到。大概可以这样理解吧。

孙公《太极拳学》几篇序言都有很深刻的意义。特别是孙公自己所写的《太极拳学之名称》一文,如能读懂,太极拳道理明矣。

老子说:卅辐共一毂,当其无有,车之用也;埏埴为器,当其无有,埴器之用也;凿户牖,当其无有,室之用也。故有之以为利,无之以为用。意思是:三十辐,共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

翻译成白话就是:三十根辐条拱卫一个车毂,有了车毂中虚空的孔洞,才能插上车轴,使车辆得以行驶,发挥其作用;揉捏陶土做成器皿,有了器皿中间之虚空,才得以盛物;开凿门窗建造房屋,有其空处,才可发挥其居住出入之作用。所以,“有”之所以能给人以便利,是因为其中的“无”发挥了作用。

意念或者说内劲在太极拳就是那若有若无无形的“轴”。

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