形意拳学
序一
序二
序三
形意拳学自序
凡例
上编
形意混沌开天地五行学
总纲形意无极学
第一节 形意虚无含一气学
第二节 形意太极学
第三节 形意三体学
第四节 形意演习之要义
第一章 形意劈拳学
第二章 形意崩拳学
第三章 形意钻拳学
第四章 形意炮拳学
第五章 形意横拳学
第六章 五拳合一进退连环学
第七章 五拳生克五行炮学
下编形意天地化生十二形学
第一章 龙形学
第二章 虎形学
第三章 猴形学
第四章 马形学
第五章 鼍形学
第六章 鸡形学
第七章 鹞形学
第八章 燕形学
第九章 蛇形学
第十章 鸟台形学
第十一章 鹰形学
第十二章 熊形学
第十三章 十二形全体合一学（即杂式捶）
第十四章 十二形全体大用学（即安身炮学）
序一
武力诸技术庇皆托始达摩，而支分派别、真以伪杂，或利用而不良于观，或上下进退善为容而用焉，辄窒因以致败，则传受其要也，拳法门内人言以太极为第一门，而世俗所传绵掌、八极十二节，充其量不过一匹夫之所能。其专事吐纳导引，若五禽、八段锦、造次敌至手足无措，又无以应变，唯形意体本太极，扩而发之，不穷于用，且年过可学，一介儒生下至妇人女子力无不可为者，而缓衣博带无择技之至者进乎道，而通乎神，佝偻丈人承蜩累五丸不坠，犹掇吕梁丈夫蹈水与齐俱入与泪偕出，疱丁十九年解牛数千刀，刃若新发于硎，庄子固多寓言抑其遂无其事，而故为此倜傥以自快其所托也！书中所称拳法大师郭云深，某尝闻其力能摧壁、又令五壮佼拄巨竿于腹，一鼓气，五人者皆倒退于五六步外，扑地而坐，顾终身未尝以所长加人，隐死茶肆。孙君既为其再传弟子，渊源所自，术业之精，不问可决也。往岁某见有写本《五公山人》，新城王馀佑所著、刀法拳术心窃好之，而未暇录福以存，曶今二十年，十三刀法已梓行，不复能忆其拳术亶忆其主要曰：意、气、力，而力不自力、他人之力皆其力，道在用藉，极其所至，可以撼山洒海，轩柱天地，凡意气之所至皆力之所至。与今孙君所传是不同出一原。抑原一而异其支与裔？孙君当能知其所以然。凡所与游，倘有录传其书者，尚望转以相告，勿秘藏也。
民国四年五月湘帆赵衡序。
序二
夫人生于世，享大年康健之乐，莫不得之善修者也。在古有吐纳导引之术，究不免逐偏伪正，圣人病之，今我中华昌运宏开环瀛之内，卫生之说溢焉，然殷忧所抱，恒见赢躯之士，枯形寡神，焦肌之童，瘁体多病，其故何在？实不知修身之道也。因思人生重于完玉，知养其身而不知其所由养，徒侈谈卫身之说庸有济乎？向尝闻之先身而生者先天也，后身而生身后天也。先天之气在肾，后天之气在脾，先天之气为气之体，体主静，故神藏而机静。后天之气为气之用，用主动，故神发而运动，是知内五神臓之水木火土金之五气，循环相生，随天地阴阳五行之气同周流而靡间，于以达诸耳目形骸者神发其智矣，通诸筋骨脉络者精发其华矣，身体坚强灵明贯澈，非善为修持者安能知此。素问曰：上古之人，其知道者法于阴阳，又曰：今时之人逆于生乐起居无节，故半百而衰，又曰：女子七七任脉虚，地道不通，故形坏而无子，是知人之材非同金石，若不善为修持，岂非夭折自取乎？顷者友人孙禄堂先生，持形意拳学示余，且诏之曰：能将此学参悟即可得此拳之妙，能将此拳练有得，即可获无穷之益。余披展玩寻，渐悟一二，复请教于先生。先生曰：五行拳者生于无极者也，无极者乃人之无意想，无形朕先天极妙之主体，冲和之本始，太极阴阳动静之初原也。万物之生，负阴抱阳，一物一太极，太极本无极，人之真元所从而来，灵明所从而抱，五行拳生于此而与之通，通则变，完全人身之阴阳而保此灵明者也。永人之天年，畅达人之血脉筋骨，欲从后天反先天而尽卫生之术者也。苟以异端目之远矣，且练此拳非独壮男，即老人童妇皆可随便练习，有百益而无一害，虽以之强我种族可也，余因是言而悟是学，且识先生欲寿世作人，培中国强盛之基，先生之用意可谓大而远矣！然则形意拳根于无极，能与阴阳合德，四时合序，迥非古时吐纳导引之术所可同日而语，尤非今日之技艺家所可望尘也。是学也、先生得诸李魁元先生之口传心授而渊源于宋代岳武穆之发明，远创于达摩祖师，然虽为拳，实则为再造生人之秘钥，寿育世界之宏规，武而兼道，文而不腐，可为至宝。先生手作既成，爰嘱余为序，余恐负先生之意，是以不揣谫陋，聊赘妄语于简端，非敢谓于先生之旨趣有合也。
大兴厚[艹奄]艾毓宽谨识
序三
余从禄堂先生学形意拳术，将及四载，始知式简而意精，学易而习难无过于形意者矣。夫日月往来而明生，寒暑往来而岁成，造化一阴阳屈伸之理，形意有往体有来体，于顺中而求逆，一屈一伸不运气而气充，不加力而力无穷，究其功之所至，合阴阳参造化而与太极同体，故先生是书，首论太极之体，昧者不察，乃言形意非太极，岂知拳术精微之理乎？盖能得浑圆一气力之意则合乎太极、式与法其粗焉者也，世之习太极拳术者，未得浑圆一气力之意则合首太极，式与法其粗焉者也，世之习太极拳者，未得浑圆一气之意；虽能演长拳及十三式之形又焉得谓之太极也。先生兼明形意、八卦、太极三家，故能合冶一炉而参论之，好拳术者虚心研察其益于身心岂浅鲜哉。
已末春三月郸水陈曾则序
形意拳学自序
武穆王拳谱数编，融会其精微奥妙，后传授曹际武先生。曹先生即康熙癸西科武试联捷三元，供职陕西靖远总镇者是也。先生致仕后，别无所好，惟以平生工夫授人而娱余年，以技传戴龙邦先生（山西人）。戴龙邦先生传李洛能先生（直隶人）。李洛能先生相传郭云深（直隶人）、刘奇兰（直隶人）、宋世荣（直隶人）、车毅斋（山西人）、白西园（江苏人）诸先生。诸先生各收门徒。郭云深先生传李魁元、许占鳌诸先生；刘奇兰先生传李存义、耿继善、周明泰诸先生。余侍李魁元先生为师从学数载，曾在北京白西园先生处，得见岳武穆王拳谱，并非原本，系后人录抄，所论亦不甚详，惜无解释之词，只篇首有跋数行。余一是顿开茅塞，立愿续述完备，明知学术谫陋，无所发明，窃仿此谱，深心研究，再照此拳各式，一一著载成书，实无文法可观，于吾所学，不敢稍有背谬。至其间有未至者，尚望诸同志随时指正为感。
中华民国乙卯正月望日保定完县孙福全谨序
凡例
1、是编分为上下两编，提纲挈领，条目井然。
上编次序，首揭混沌天辟天地五行之学，并附正面之式说。至虚无含一气之大旨，则有起原而侧身向右之式说附焉，斯二者，乃形意拳之基础也。由总纲形意无极之说起至第五节演习之要义，更由第一章劈拳至第七章十二节五行生克学，是为上编条目。按次练习，始无差谬。
下编标举形意天地化生万物之道，为下编纲领，自第一章龙形说起，至十四章二十二节安身炮学终，为下编条目；其中有单行、有对舞，单行者，单独练习，对舞者二人比式，分甲乙上下之手，各开门起点，进退伸缩变化诸法，一一详载，体操时，凡一动一静，按此定法，不使紊乱，则此拳之全体大用功能，庶几有得，可为无用中之大用矣。
2、是编，为体操而作，只叙形意拳之实益，议论但取粗俗易明，原非等于词藻文章，固不得以文理拘之。
3、是编，除各式之指点外，其他一切引证，均与道理相合，迥非怪力乱神之谈所可比拟，学者不得以异端目之。
4、是编，发明此拳之性质，纯以养正气为宗旨。固非拳脚谱，八段锦诸书所可比伦。今将十二形拳始末诸法，贯为全编，使学者一目了然。
5、体操一门种类繁多，惟形意拳法，系顺天地自然之理，运用一派纯正之气。无论男女女孺，及年近半百之人，皆可练习。一无折腰曲腿之苦，二无跃高纵险之劳，且不必短服扼腕，随便常服，均可从事，此诚武业中文雅事也。
6、此体操，较别项体操不同，别项体操有或尚劲力，或进柔软，或讲运气，以至刀矛技艺等等不一，皆非同此拳之妙用，故不能脱俗。
7、此十二形之体操，关系全体精神，久疾者能愈，不起者能痊，又不仅于习拳已也。
8、是编每一形各附一图，使十二形拳之原理及其性质，切实发明，用以达十二形之精神、能力、功妙，因知各拳各式，总合而为一体，终非散式也。
9、附图悉用电照，以免毫厘之失，学者按像模仿，实力作去，久则奇效必彰，而非纸上谈兵矣。
上编 形意混沌开天地五行学
总纲 形意无极学
无极者，当人未练之先，无思无意，无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。世人不知有逆运之理，但斤斤于天地自然顺行之道，气拘物蔽，昏昧不明，以致体质虚弱，阳极必阴，阴极必死。于此摄生之术，概乎未有谙也。惟圣人独能参透逆运之术，揽阴阳%
