孙剑云大师说三拳访谈录——童旭东

2012年02月11日 孙剑云先生文章, 童旭东先生文章 ⁄ 共 1587字 ⁄ 字号 暂无评论 ⁄ 阅读 2,080 views 次

 剑云大师,当代武学泰斗,全国十大武术名师之一。幼得家传,17岁时已有名于江南,受聘为江苏省国术馆教授。至今,修武近八十年,日复一日,其功力与日俱长。剑云大师之形意、八卦、太极诸拳艺皆已入于三摩地。
对于形意、八卦、太极三拳的作用,剑云大师认为:此三拳所以在本世纪一百年来昌盛不衰,其一是,三拳可与道合真。知、勇、健合一。既是拳艺又是道艺。勇而合乎卫生,健而格物修身,知而体物不遗。其二是,三拳构成拳学修为的全部技术基础。
剑云大师说:形意、八卦、太极三拳所修为者,都是内劲。三拳形式不同,道理则一。力道不同,劲性则一。
谓之则一,是为三拳之劲皆由中和而生。其劲性,一气循环,如同机轮运转。无首无尾,联绵不断。所谓形止神连。故能不加力而力自彰,不运气而气自周,自然而然。有感而遂通之妙。三拳之运作要则,亦皆以“六合”为本,“九要”为度,阴阳互济,求以中和。如形意拳诸式之劲,皆出于一气之起钻落翻。起为裹、翻为落。八卦拳诸式之劲,皆出于缩裹伸翻。太极拳之劲皆出于里裹外翻。起钻落翻、缩裹伸翻、里裹外翻,形名虽异,实则太极一气阴阳运化之理。裹为阴、翻为阳,里为阴、外为阳,缩为阴、伸为阳,三拳之劲皆不离阴阳运化、相合互济之道。岂非太极一气之理乎?
故形意、八卦、太极三拳,实则太极一气运作之不同形态而已。所以,三拳一理,可以合一。
谓之三拳形式有异、力道不同。是为三拳对太极一气之运用方式不同。方式不同,力道自然不同。然而三拳之形式不同,绝非仅外形之手足变化不同而已。而是对内外协调之道之运用方式有所不同。欲明任何内外协调的运用方式,非深修慧悟而不可得。专修道者,虽知其内,然而不能合于外。虽内气精纯,然而难知其运用,不能合于形,于是不能成劲。故不能为拳。修为内家拳术,不仅能内气绝纯,又能合于形、成为劲,支配周身之运作。进而研求其运用,于是成拳。所以,一气之运用方式不可不究。研究一气之运用,于运用中能验其是否真纯,并反馈与心,通过调形修心使之归于尽善。所以,内家拳术与修道不悖,而是相辅相成,相得益彰。因此研究拳术者,必要研究一气运用之道。运用之道未臻尽善,内气亦难完满。故由外(用)而内(体),有内(体)而外(用),循环往复,相互启发,方可归于至善。
如,形意拳研求内外整齐如一,意、气、形瞬间齐至于一。其劲至顺至刚。故有刚健之至,无坚不摧之势。八卦拳研求纵横矫变、动静如一,变中寓整,蓄势机发。其劲空中弹打,故有玲珑透体、进退自如之能。太极拳研求洽合有度、柔顺自如。其劲曲中蓄直、柔中运刚。故有沾连黏随、引进落空之用。此为三拳之劲,力道有别。因此,惟三拳互补,方能法全。
至若一气之运用与打法,虽千变万化,但其要道不出截、顺、闪三法。形意拳之劲长于截,八卦拳之劲长于闪,太极拳之劲长于顺。何为截?击实不击虚,打坚不打瑕,谓之截。用于彼劲将发未发之时。何谓闪?避实击虚,见隙而入,谓之闪。用于彼劲正在发出之瞬。何谓顺?粘化拿发,引进落空,谓之顺。用于接引彼劲之时。此外尚有撞、震二法。撞者,踏中进步截。用于彼劲走空之时。震者,顺、截合用。用于接击彼劲之时。截顺闪三法为运用劲之基础,其间据情势相互组合,变化不穷。故三劲得,基础成。
修三拳、得三劲,进而博采众长。采众长、参合本性,便能融会贯通。于是劲备法全,进而脱规矩而又合规矩,无拳无法,渐臻体用完备。形意、八卦、太极三家既道理相合,又各有擅场,需互补融合,才能使内劲臻于完备。此系由先父禄堂公始而揭之。并创孙氏武学以证之。

古之侠者,多推崇儒侠境界。儒侠者,书剑合璧,合儒之正气、侠之烈胆于一体,孙门弟子多步此曲。
剑云大师论拳言简意赅。时常手比其法、身示其形,目中精光闪现、气足神完,叹观止矣。古之侠者,多推崇儒侠之境界。儒侠者,书剑合璧。剑云大师幼读四书五经并诸子百家,曾从名师研习书画之道,使之合于自身拳性之中。岂非古儒侠之遗风乎?

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