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武与武德——雷世泰

2012年05月02日 雷世泰先生文章 ⁄ 共 1924字 ⁄ 字号 暂无评论 ⁄ 阅读 1,993 views 次

都说“武”是“止”“戈”,于是许多人都在大谈武德,练武要有德,而德就是止戈,不打。

其实都没有闹清楚“止戈”是什么意思,止的是谁的戈?止自己的戈还是对方的戈?

若说是止自己的戈,很有些不通,拿起戈干什么?好玩吗?肯定不是。一定是要用,不是用来防备别人打你就是用来打别人的。所以,止不止这个戈,不在于我要不要止,而是别人的戈止不止,所谓“树欲静而风不止”。

因此,止戈是止别人的戈,用我的力量把别人的戈止住了,才是武的作用。武本身绝对没有和平主义的丝毫含义在内,武就是武,就是力量,能够阻止大动干戈的力 量。“不战而屈人之兵”,善之善也,当然好的不得了,但是屈人之兵靠什么?靠谦谦君子,靠温良恭俭让,靠讲仁义道德吗?人人都知道靠的是实力。历代帝王都 口口声声“受命于天”,“有德者居之”,但是,谁的天下都是打出来的,就是受“禅让”也是武力在后面逼出来的。

有了实力才有资格谈武德,也就是先得有武力,才能谈得上武德,武德就是,我能打你而不打,可以狠打而轻打,本来可以打败你却让你打个平局,留面子,打完还 要说“承让”,总之,打不打,怎么打,打到什么程度,都在我的控制之中,主动在我不在他。如果没有实力,打不过,还去跟人家大谈武德,岂非宋襄公式的蠢 猪?

八国联军打进北京,在东单竖了块“公理战胜”的碑,告诉世人,不是武力胜了,而是公理胜了,也就是道德胜了,给我们上了一堂生动的“武德”课。

美国满世界地讲自由、民主、核心价值观,似乎离了他们那套,我们就都水深火热了,如果没有遍布全球的军事基地,航空母舰,核潜艇,核导弹,谁听他的?美国 是个极端自私的国家,连他的盟友都要算计,比如二次大战,美国哪里是真的那么反对德国纳粹,只不过借纳粹的手把英国、法国这些老牌殖民帝国消耗掉,反正我 有的是过期的武器,送给你们或借给你们去打德国人吧,等你们打得两败俱伤时,我就来收拾残局,你们的实力都耗光了,我就是老大了。一次大战美国就是这样干 的,二次大战本来也是这个路子,搞了个《租借法案》拼命给英国和俄国提供飞机大炮,不想被日本人打乱了如意算盘的节奏,所以在亚洲和日本打了个昏天黑地, 而在欧洲则一直拖到1944年夏天才诺曼底登陆。战后马歇尔的欧洲复兴计划据说是拯救了欧洲,但最终的结果是美元独霸天下。美国是没有原则的国家,唯一的原则就是利己,打得赢时就打,打不赢就谈,把“武”和“德”这两手玩儿的精熟。

其实我们老祖先早就教过我们对付的方法,那就是“即以其人之道,还治其人之身”,以眼还眼,以牙还牙。曾经有人问孔子,你不是讲仁,讲恕吗,那么我以德报 怨应该是最高境界了吧?孔子说,不行,这样的话怎么去报德呢?还是要直截了当,以德报德,以怨报怨。孔子讲仁,孟子讲义,老子讲道德,都是有条件的,该讲 的时候讲,不该讲就不能讲。比如,孔子讲“君君,臣臣,父父,子子”,同时也就讲了,“君不君则臣不臣,父不父则子不子”。

太极拳讲“舍己从人”,似乎给人以和平柔弱的印象,这又是误解,其实和这句话配套的还有许多话,那就是,“人不知我,我独知人”,“彼不动,己不动;彼若 动,己先动。意在人先,后发先至”。“舍己从人”只是为了找到对方的规律,是为了得机得势,外示柔弱而内实刚强。所谓“借力打力”,就是你打来的力小,我 就还以小,你来的力越大,我还回去的也就越大。

台湾曾仕强教授说过,他是赞成“见人说人话,见鬼说鬼话”的,我也很同意,说话当然要看对象,见人说鬼话,见鬼说人话,有病啊 !说话是这样,办事也应该这样,对君子就要行君子之道,对小人就只能行小人之道。

国与国之间也如此,你要是讲理我也讲理,你不讲理我为什么要讲理?从前清末民国时,列强欺负我们,我们只有认了,谁让我们积贫积弱呢?可如今,列强们都跑 来作生意,倒是“列弱”们在欺负我们,周边的那些鼠窃狗偷之流看准了你中国想树立光辉形象,一心作君子国,于是肆无忌惮地蚕食进来。形象固然重要,但主权 更重要,小平同志的名言“主权的问题是不能够谈判的”,别的都好谈,就是主权不能谈,别的都好让,就是主权不能让。你如果讲君子之道,我可以共同开发,你 现在跟我小人,那我就干脆一点也不让,寸土必争,铢锱必计。慈禧太后再昏庸,也知道派左宗堂去平定新疆,借钱也要打这一仗,她知道祖宗留下的国土一寸也不 能丢,否则要落千古骂名。

怕什么?毛主席早就说过“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”,曹操也决不“慕虚名而处实祸”。

看看俄罗斯,对车臣,对格鲁吉亚,说打也就打了,美国人也没怎么样,欧洲人还不是照样买天然气用?

讲了武再讲德,你这个德才有人听;没有武只讲德,谁理你?有了“我武唯扬”,才能“仁德永昌”。

所以,在没有武作后盾时最好别奢谈什么德,戈应该止,也可以止,但一定是别人的戈都止了之后。

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