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太极武学大武术——孙玉奎

2012年05月30日 更多作者文章 ⁄ 共 2166字 ⁄ 字号 评论 1 条 ⁄ 阅读 5,925 views 次

江苏镇江孙氏武学活动发言稿

太极武学大武术

  “太极武学”乃大武术之实名也,它包括太极、八卦、形意,少林、峨眉等诸多拳种。孙禄堂大师有四句明旨:“先天源于太极一气,后天生于一气流行;修身本于文武俱进,生命在于动静中和”,可谓诸多门派“太极武学大武术”之宗旨也!

    一、武学之源

    武学与文化同源,又互为继续;武以打天下,文以治天下;文有不治之日,就是用武以平天下之时;所谓“先礼后兵”,“先文后武”都是兵家常事。人类进化了几千年,文化、武学究竟由那一个人所创,恐怕古今中外,找不到唯一一个有准确史据的师祖。

    《道德经》有“无极”之词,《易经》有“太极”之论,春秋时越女曾学刺于白猿,后对越王论剑术曰:“凡手战之道,内实精神,外示安逸;见之似好妇,夺之似惧虎;布形候气,与神俱往;呼吸往来,不及法禁;纵横顺逆,直复不闻”;庄子对赵王《论剑》曰:“夫為劍者,示之以虚,开之以利;后之以发,先之以至”等等,可见“太极武学”古而有之。至于谁为原创,已为历史淹没,有待权威专家考证,为武学历史拨乱反正!

    辩证唯物主义认为:“人民,只有人民,才是创造历史的英雄”。已知的武学门派原创人物,实是继前辈之所成,而有升华也。古今之人屡有附会或篡改之弊,后人继承其文化,在难以分辨的个人源流上,采取“生华理论,搁置争议”的态度,当为上策。人是社会的人,离开社会,什么拳术也创不出来。有生存文化,就有生存武术。

    二、武学之名

诸多门派,包括形意、峨眉、少林等,都以太极为根,所以都称之为“太极武学”比较合理。太极是宇宙之元气。武技气为首,起势都从无到有,即是太极的道理。

    太极者,无极而生,一气之“物质”也;太极为动静之“体”,阴阳为太极之“象”也;传统中医以阴阳之“象”诊病,是以表窥里也;《道德经》曰“万物负阴而抱阳”,即万物包括人,“近阴而藏阳”之意;《易经》有圆图、方图和物类八卦之“象”,还有64卦万物变化之“象”;《易经·系辞》曰:“易者象也;彖者,言乎象也”;《黄帝内经·五运行大论篇》曰:“阴阳者,不以数推,以象之谓也”。阴阳之“象”,譬如昼夜,其多少、长短非人能左右;“万物负阴而抱阳”与阴阳以“象”论,也是“太极武学”之大是非也!

    武学之道是“太极一气、一气流行之一元”,其子是“二元之男女”也;也即“一生二”之理;男女再生,即“二生三,三生万物”也;阴阳是气之“象”非“二”,不同“现”也,本质还是“一”也!“男女”和“阴阳”是“实和虚、真和假”的问题;男女同居,有物质之实体,“阴阳”如眼中之“虚象”也;生命的遗传信息体都成对,所以有“一生二”之理。在男为异(XY),异者吸,所以男无生也;在女为同(XX),同者斥,只要有异者入,遗传信息体也“喜新厌旧”,“三个X一个Y”就要重新组合,从而释放能量,才能破膜而生新体也!有如此灵性者,才可谓“生”!即无实体,又无灵性之虚像,岂可与“生”而同论哉?

    武学生化之道,炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸功夫,皆是“太极一气”灵性之生化,武学冠以“太极”之名,以证“一元”之道也。

    三、体之剖析

太极一气潜入体,空而不空脏腑精;筋骨为营虚中物,碳氮硫磷钙氧氢;

钾钠氯镁十一元,稀有金属维系生;排列组成细胞元,功能都有一招先;

细胞强健武之魂,神气关照它兴奋;各守岗位尽其职,有感而应勇献身;

一以贯之武之体,太极一气武之本;动静阴阳武之阵,阴阳无主阵无存;

动中求静气为养,存神养气意中和;练若打时求内劲,打若练时增体功;

勿忘勿助心意气,火候强了气伤身;心意全无生退化,反应迟钝功难成;

内环境皆最简易,练体和之简为良;单式重复为佳径,高繁难敌一招精!

   四、用之详参

一气流行后天用,内劲全在气中生;阴阳本是气之象,起落节奏现阴阳;

炼气化神妙万物,行之以神打无形;覆盖对吞神气盖,空而不空神居中;

动态平衡随力变,调整重矩支撑刚;合力犹如赛龙舟,劲如圆球滚弹簧;

胸腹鼓荡气之泵,左右升降气之通;内外结构求精准,六合九要球劲增;

胜彼之妙击神愣,大圆没有小圆强;前占中位后占横,捋挒转体顺势扬;

先发制人须进步,根节中节如海浪;后发借力须顺逆,先至封肘送柔刚;

汽车就怕猛加油,拳发冷劲心肌伤;手足用奇仁用德,勇胜平手智胜强。

    五、弘扬提高

弘扬在上,以有关领导之组织、活动为主;弘扬在下,以创造家庭的学练环境为要;上下滚雪球,自有太极传遍天下之日。

提高在于启发灵感,需要学习有关科学知识,观察天地,效仿万物,联系武学传统理论,在练中学,在学中练,从而提高武学水平和生命质量。

武学有四鉴,以“拳理”为鉴,可以明规矩;以“生理”为鉴可以延性命;以“性命”为鉴,可以知根本;以”胜人”为鉴,可以验拳真。总之,明四鉴,可以知“智仁勇”之理;明四鉴可以晓“健养胜”之道也。

    孙禄堂大师有诗曰:“道本自然一气游,空空静静最难求;得来万法皆无用,身形应当似水流”,武学到此境界再分别太极、八卦、形意,少林、峨眉等诸多拳种,还有何意义!“太极武学”乃大武术!中华武术实为“太极武学”也!

    以上管窥,如有所谬,但能抛砖引玉,诚请方家斧正为感,谢谢!

                                    定兴 迂叟  孙玉奎  2012-5-25

 

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  1. tzlhhh 2012年07月03日 下午 6:21  @回复  Δ-49楼 回复

    拳与道合,练武修身,修身合道!

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