孙氏八卦与道家八卦的对比——31

2012年02月08日 中航工业制造所太极协会 ⁄ 共 1764字 ⁄ 字号 暂无评论 ⁄ 阅读 4,290 views 次

  八卦拳系,自董海川前辈传出后,一向被人们认识为与道家甚至道教有着密切的联系,后续学者们无论从董前辈的师承、八卦的拳理与道家的理论、拳式与道家道教的修练方式甚至与道教的宗教姿势等等,都发现了相当多的直接联系。
最近友李仲阳君介绍的了他所知道的宁伯阳道家八卦掌。
宁伯阳道长,辽东人,九十年代初居于辽阳千山,独身行医为生,道家八卦掌传人,还精飞镖、腾身术。其所传道家八卦合易理,修与练层次分明,步骤明显,势简意深,重内功修为,强调技击作用,与世俗拳种之繁琐混乱有天地之别。
与李君探讨中发现,宁伯阳的道家八卦掌与董海川传程庭华派孙禄堂氏八卦拳在传承上虽异路殊途,练习方法也各不相干,但拳理体用在宏观上具有惊人的相似之处。
下面将道家八卦与孙氏八卦的异同之处做一个简单分析。
一、两家八卦的练习顺序。
1、道家八卦先从内功开始,有所成后练习八个掌势以求劲势,最后六十四式行桩达到拳劲合一。
2、孙氏八卦先从形正开始,由八个掌势的定式到活式最后至变掌。
二、两家八卦的内功
1、道家八卦采用一种独特的内功,其运用特殊的爆发劲运劲技巧,可以在一瞬间就能把劲运满全身。其练习方法属道家丹功,口诀为:“十分铁人擒铅龙,龙铅制银汞,铅汞归黄房,形意寂不动。虚无生真息,寂静发机枢,体炉神火腾,鼎控颠倒颠。”
2、孙氏八卦的内功由“三害九要”养内正外开始,运用无极、太极两仪的练习,“无为无不为”如大儒之“养吾浩然之气”般形成内外六合,动静如一,“自然而然”的追求“天人合一”“以武入道”。
三、两家八卦的练法
1、道家八卦要求内功有成之后才进入这个阶段,其采用的方法是原地姿势的八个基本掌式练习,讲究“外动内静”,“形意只在颠倒颠”。如乾卦掌,谱上说道:“纵起交手对撞迎风,潜下暗里交分横探。冲起平开两拳体前,绕起兜撵斜追双龙。步驳身拗斜偏就势,回摆抖打两龙争珠。”八个基本掌式,以攻击发力为主,进而达到内功和外势的攻击模式协调。在基本做到要求时,就要进行六十四卦行桩的练习。
六十四卦行桩的练习需要按九宫方位的变化布桩,木桩一般用碗口粗的松木,外面绑上草绳,桩上有铃铛。
六十四卦行桩的练法是通过击打不同方位的木桩将八个单势串连起来,形成六十四种不同的组合而成,重点练习内劲攻击时的不同组合与转换技巧,掌法主要以“粘顶撞拐磕碰打”为主。势与势之间的变化由个人练习中自然形成,只着重内在的劲力变化,不注意外型的变化,从而在内劲的变化中自然形成挪闪腾转的身法变化。
练六十四卦行桩也要精通《易经》的道理,八个桩法变化出来的六十四卦掌,每一个变化都有个名字与劲力运转相符,如天雷无妄卦,取“乾卦掌”与“震卦掌”的上下变化而也,整个动作形成后,也可以单叫天雷掌。天雷无妄的拳谱:“偏身兜撵迎手震雷发,腾挪提膝攀云惯蹬冲。堕落弹靠双环连击拍,暗里抽身撞打盘郭陬。”
在试功过程中,要求桩上的铃铛只能有一声响,以求劲力之速与整。只有连续不断地把六十四根木桩打断或撞断,其中一气至少打断3根以上,此拳方算有成,才可出山。
宁道长在67岁时还可以一口气打断16根行桩,且全是齐根而断,可见此拳控制内劲的能力。
2、孙氏八卦以八大掌为主,在做到去三害遵九要的基础上,通过四德的“顺逆合化”提高内功修养,进而在“搬拦截扣推托带领”的八能中体验劲法应用,在能身行体验八能时,研究其中的六十四事也就是六十四卦,八能为正,八能各有八计六十四为变,以此来练习八卦的拳性(拳劲变化),合之于理谓之德,行之于身谓之道,而用之于外谓之情,即起躜落翻四字。四情合当,就能与性(拳性)德(理)合而为一道。
孙氏八卦掌式简单,以无极为本,太极两仪为最重要之处,需明“圆图虚中求玄妙”,与孙氏形意三体式相参练可加速体验三害九要之规矩,掌式均为以八卦内劲与技击动作结合后八卦拳最基本变化。定步走规矩(三害九要),活步验动静内外丹田意气力之能,最后通过飞九宫、穿变掌来研究四情与性、德。

由以上对比可以看出,道家八卦与孙氏八卦,都是循易理而制,符合内劲变化原则,内功为主,以简要的技法掌式相辅加以变化为主,都是传统武术中较少见的“体用合一”拳种。
宁道长的道家八卦掌流传不广,本文只是加以描述,间有不当之处,敬请道家八卦传人指正。
本人初习孙氏八卦拳,文中有强猜枉解处,并不代表其他任何人与拳种门派等,请良师益友们直接指出斧正。

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