杨明漪先生在评述孙禄堂先生的武学贡献时说：“三家拳学，为内外交修之极则，然向无图解，涵斋精心结撰，拍照附图又全书出自一手所编录，形理俱臻完善，掬身心性命之学，示人人可由之途，直指本心，无逾此者。邓完白以隶笔作篆，康南海论书，至以儒家孟子佛家六祖谀之。夫完白以汉篆结胎成体，汉篆固多隶笔，完白无破法之嫌，亦不得谓有尊古之功，一视孟子六祖，阐发之绩，瞠乎后矣。涵斋之于拳勇，阐明哲理、存养性命、守先开后、功与禹侔。如以康氏谀邓之言誉涵斋，可以不愧。顾安得好学敏求心知其意者，而与之论定之哉！然从此衣钵不传，而三家拳术遍于宇内，有必然者。”
斯言诚是。
近日整理旧笔记本时，发现一个纸条，上面记有这样一句话：“轻灵虚无，稳静松柔——刘子明记孙振川谈八卦拳心法”，这句话太过平常，所以几乎没有给我留下什么印象。昨天有人给我电话，他说，李雅轩先生的一些太极拳观点与我童某人的观点有很多相近的地方。我告诉他，我没有研究过李雅轩先生的拳，我对李雅轩先生有关历史人物和拳种的评价是有不同意见的。他坚持说：“李雅轩先生强调太极拳的特点是轻灵虚无，稳静松软，这和你在博客中的言论有很多相似之处。”我想了想，除了那个软字外，其他七个字确是我经常提及的，并使我想起不久前的那个纸条上记的孙振川先生的八卦拳心法。我想这不是巧合，而是再次印证了八十多年前杨明漪先生的那个预言“然从此衣钵不传，而三家拳术遍于宇内，有必然者。”早在八十多年前，孙禄堂先生通过出版其论著将内家拳的心法精义早已公布天下，故“从此衣钵不传”， “三家拳术遍于宇内”， “有必然者”。
近代以来一些人嘴上不提孙禄堂先生的武学，笔下不写孙禄堂先生的影响，但是实际上，他们已经受益于孙禄堂先生的武学精义，只是他们出于门派之见不提而已。
轻灵、虚无、稳静、松柔等是孙禄堂先生八十多年前出版的武学论著中多次提及的。乃至顾留馨说：孙禄堂先生行拳时，只觉一团气势在流行，浑然不觉其法。金警钟先生称孙剑云老师得轻灵派之上乘。因此，孙氏拳（不唯孙氏太极拳）在轻灵、虚无、稳静、松柔等方面的特点是非常突出的。
孙振川先生的八卦拳心法“轻灵虚无，稳静松柔”与李雅轩先生的太极拳精义“轻灵虚无，稳静松软”重合度如此之高，这是耐人寻味的。
观当年杨澄甫先生的拳照，哪里有轻灵的特点？倒是李雅轩、汪永泉先生两人晚年的拳照中多少有了一点轻灵的影子。
近年来一些武术杂志登载了不少杨氏太极拳内部的一些争论，先是关于汪永泉先生的，后来又针对翟世镜的，核心的问题还是秘传之说。
有人问我对此争论的看法，其实早在八十多年前就已经衣钵不传，如今又谈何秘传？！
