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德业恢弘——童旭东

2012年03月12日 童旭东先生文章 ⁄ 共 959字 ⁄ 字号 暂无评论 ⁄ 阅读 4,070 views 次

喜好武艺者多关注功技,内心对德业的作用往往并不信服,然而孙剑云老师曾说:修为德业才是功臻至境的不二法门。

史载孙禄堂先生——道德极高

中央国术馆编辑的《国术周刊》中的“国术史”评价孙禄堂先生“忠义之心肝胆相照,尤非常人可比。”及“ 禄堂先生之为人,其技击因已炉火纯青,其道德之高尚,尤非沽名作伪者所可同日而语,术与道通,若先生者,可谓合道术二字而一炉共冶者也,世有挟技凌人者,应以先生为千秋金鉴

《大公报》记载孙禄堂先生:“为人重然诺,有古风粹然之气见于面背。乡有夫出数年,其妻贫不能守,君故托其夫之信,且予以金。其夫后果归,得免仳离。君之隐德类如此。

董子英先生赞叹孙禄堂先生:“孙 禄堂先生道德极清、武功极高,其德之清,如天也,无所不容,其艺之高,盖世也,无人可及。其德其艺非世人所能测所能知者,其知其行与古之圣贤大德足可比 伦,至于技击末技合于道体,神乎其神,更遥遥不能望,无可比伦者也。今有得其拾一者,足可独步一时矣。余兄与先生交厚,尝叹曰千古奇人耳。

对于孙禄堂先生的德业修为,陈微明先生曾感叹道:“故微明游客京师,虽饔餐不继,而恋恋不忍去者,以感先生之德,而意欲略窥其门径也。

世上习武者往往只注意到孙禄堂先生武功卓绝,而未能探究其卓绝的武功与其崇高的道德之间的内在联系。这两者之间是否存在着某种内在联系?以及存在着怎样的内在联系?这是当今研究武术者最不应该忽视的问题。

进德,尤其是进恢弘之德,绝非“学雷峰做好事”那么简单,而且要以大智慧为根基,通达内外,所以才有陈微明先生“虽饔餐不继,而恋恋不忍去者,-----意欲略窥其门径也”的感叹。孔子之仁,虽近乎德,仍非是,故进德,大哉!

因此,迈向武学的最高境界一定是以德业为基础,而不是以狠、毒为业。

以狠、毒为标榜的拳术或拳术家,说明其人其艺尚处于武学的低级层次。因为由此说明他们的拳术之功在狠、毒上尚未到家,所以尚把狠、毒之能当作制胜的法宝来追求。

当年在江苏国术馆,常有来访者故意激齐公博先生动手,而齐公博先生每次都能胜而不伤对方。因此颇得孙剑云老师的赞赏。

能胜而不伤,这是德艺两者相辅相成的结果。

习武有助于修德,德业又能促进武功。

那么如何修为德业?

修为德业是一个在无我中建立自我的过程,所谓明心见性。武神也罢、拳圣也罢,成佛也罢,得道也罢,往生也罢,皆不出此途。

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