《太极拳论》与孙氏太极拳
一些人总想说，孙氏太极拳不以王宗岳先生的《太极拳论》为指导，
这是很奇怪的说法。
既然是太极拳，就必然以《太极拳论》为经典。
孙禄堂老先生都说过，“太极拳术，其精微奥妙，山右王宗岳先生，论之详矣。”
他是在自己专著《太极拳学》自己写的《自序》里讲的这句话。
而且孙剑云先生 在1957年写的《孙式太极拳》，后来在几次重印中，
一直到在晚年所著的《孙式太极拳
都是把王宗岳前辈《太极拳论》作为首篇放在著作的附录里。
可见孙禄堂先生父女两代，对于《太极拳论》一文的尊重。
王宗岳先生论曰“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”
太极拳所有的动作，都是一气（太极）的动才产生的。
“静为本体，动为作用 ”
这句话都说烂了，但是真正理解，还是得从王老前辈《太极拳论》说起。
王老前辈又是从哪里来的这些精辟之言呢？
从中国几千年来“中”的文化而来
太极拳，
“静”就是太极（一气），“动”就是阴阳（伸缩往来），
是一个事物的两个方面 。
孙禄堂老先生的太极拳之名称说也把这点说的很清楚 。
说实话，一些人在粗俗化孙老先生 。
孙老的拳学理论，是自己多年的体认，但还是源于中国儒家、道家、佛家思想，
主要还是儒家。
儒道佛其实三家有好多是相同 ，
但《周易阐真》对孙老影响最大，
所以他一开始，就是想用周易来解释拳，
因为别的没法解释许多拳学的现象 。
中和，
毕竟是儒家经典里面提出的
人逃不出做人做学问的圈子，
只有丰富和创新，但是创新，也是把圈子扩大了丰富文化，
学问并不会到了宇宙之外 。
孙禄堂老先生说：
“易之为用，广大精微，
上自内圣外王之学，下迨名物象数之繁，举莫能外。
而于修身治已之术，尤为详尽。
乾文云：天行健，君子以自强不息。
然健也，自强也，非虚无杳冥而无可朕兆也。
余自幼年即研究拳术，每欲阐易之意蕴，一一形之于拳术，如是者有年。
嗣来京，
获见程先生廷华，
始知有八卦拳，因从而受业焉。
拳式始于无极，终于八卦，中分两仪四象，先天后天，
缩力顺行正变错互，无不俱备。
然后知易之为用之广大精微也。”
说的多清楚
中国文化现在之所以式微，
是因为有人总爱主义。
自己主义，别的是次 。
所以大家不要在网上在行使“主义”吗 ？
甚至去“主义”孙老先生的拳学理论 。
大家好好读读孙老的五本书，
再读读几本中国儒家道家佛家的经典。
不须多读，几本就行。
读完之后，你就理解——孙禄堂老先生
一个中国文武文化熏陶出来的
对中国文化有贡献的人。
